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　　书中第五回通过“太虚幻境”，将“仙佛合宗”的思想，进一步艺术化。“太虚”一说，出于《庄子．知北游》；而“幻境”则是佛教用语。“太虚幻境”门前那副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“真假”是佛家用语，“有无”则是道家用语，作者通过诗词铺排，反映了佛道思想交融的侧面。

　　如今且从另一观点看“仙佛”。“佛”这个字，一般认为是“佛陀”的简称，来自梵文，英文叫Buddha，另一音译是“浮屠”，意译是“觉者”。但中文的“佛”字，《诗经》已有“佛时仔肩”之说，郑玄释“佛”字是“辅也”。《说文》释“佛”字是“见不审也，从人弗声”，意思是看不清楚，所以古时的“佛”字与“仿佛”的“彿”字相通。

　　再看“弗”这个字，《说文》谓“挢也。韦所以束，枉戾也。”意思是用绳索把中间两根不平直之物束缚，使之平直，比喻改正错误，其实也可以与今日所说的“佛”相通，自力自觉，度己度人，不借助外力矫正。

　　至于“仙”字，古时作“仙”，意思是人爬到高处去取鸟巢，隶书作“仙”，表示仙人多住山上高处，修行到最高位成“大罗金仙”，“大罗”即包罗万有的大罗天，宋徽宗时封释迦牟尼是“大罗金仙”之一，是“仙佛合宗”的例子。